|
应该向瑞吉欧学习什么？这个问题看似简单，却不容易回答。 有人曾经认为最纯真地反映瑞吉欧教育的原貌，并将瑞吉欧教育的原型“本土化”，才是最为正宗地学习瑞吉欧。这种想法导致的行为就是“挂上瑞吉欧的牌子”，落实在瑞吉欧教育中做过的事情。 美国人类学家托宾曾对这种做法提出批评。 他说：“我的一位同事，丽贝卡•纽（注：意大利人）对瑞吉欧的了解甚于绝大多数非意大利人。她指出，虽然有了来自国外的对瑞吉欧的狂热，但在意大利人心目中，瑞吉欧固然好，可是意大利其他许多城市一样也有好的幼儿园，这些城市绝不会试图去复制瑞吉欧•艾米利亚的幼儿园，这跟他们不会去仿造帕尔玛和翁布里亚的奶酪和葡萄酒是一个道理。瑞吉欧的独一无二，跟意大利葡萄酒和奶酪的独一无二是异曲同工的——它们所反映出的是其所在地的本土特色。这并不是说它们不能被外界的消费者享用。但它们在大批量生产、复制的过程中，很可能会丧失其最初引以为豪的特色。幼教理论在消费它们的同时，我们也应该消费其他消费者本土生产的产品，而不是用前者来取代后者。 丽贝卡•纽写道：对以下事物的诠释——无论是一片美味的奶酪，一瓶优质的葡萄酒.还是一种制作地道的意大利糕点——都与特定的地域和它的居民密切相关，其中既有享有者的利益，也有大家共同分担的责任。 这使我想到另一件颇有讽刺意味的事（允许我再次借用丽贝卡•纽的观点）：瑞吉欧幼儿园的中心理念之一，也许是最为核心的理念，就是学校员工与社区合作基础上的办学模式。家长和整个社区对学校活动的参与至关重要，并且持续不断。这种参与所反映出的是社会主义政治观对市政、家长、教师和管理者角色的认识。当瑞吉欧来到美国时，作为其教学模式之伦理基础的社会主义原则会变成什么样呢？ 到那时,瑞吉欧所固有的政治元素、社会主义色彩、还有许多会引起美国人反感的成分，都将被一条条剥掉，而其中最投美国中产阶级所好的成分则将受到热烈欢迎…… 托宾的分析人木三分,淋漓尽致地批评了那种一成不变的、技术主义的学习瑞吉欧教育的想法和做法。 应该向瑞吉欧学习什么？在否定了技术主义的学习方式后，我们就会在意学习瑞吉欧精神。精神并非客观的，精神是与价值观念紧密地联系在一起的，是与文化不可分割的，这样，应该向瑞吉欧学习什么的问题就成了一个有多种答案的问题，一个与价值取向和文化密切相关的问题。 应该向瑞吉欧学习什么？如果将这个问题与文化联系在一起，那么中国人眼中的瑞吉欧就一定会与西方人眼中的瑞吉欧有所不同。 我们还应该明白每个社会、每种文化都必须解决它自己的问题，幼儿教育的改革与创新不可能不经过深层次的分析、调整和抉择，就从一个国家、一种文化移植到另一个国家、另一种文化。不管瑞吉欧教育系统本身多么理想，也不管有多少人把它捧得多么高，它只是属于意大利瑞吉欧这一特定环境的，没有人能把它原封不动地搬到我国来，如若谁一定要这样做，等待他的可能是失败。 但是，这并不是说瑞吉欧教育系统在理念和实践方面的传播对包括我国在内的各个国家和地区的教育不会产生影响，相反，通过跨文化的交流和对话,瑞吉欧教育系统中对我国幼儿教育具有借鉴意义的东西，确实会对我国的幼儿教育改革产生重大的影响。 我们只能一切从自己的实际出发。我们应该顺应世界幼儿教育改革和我国幼儿教育改革的潮流，但是，这并不意味着我们要去跟风，教育实践除了应该接受教育理念的指导以外，还要受到社会文化、政治制度、经济状况、风俗习惯以及幼儿园师资水平、物质条件、社区资源等诸多因素的制约。如若我们不顾这一切，只是盲目地去追随瑞吉欧，那么，说不定瑞吉欧给我国幼儿教育改革带来的并不是好的果实。 |
