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能把关于英语学习中的非英语问题，作为一个问题提出来真的是用心了，他们不但有体会还有思考，非常可贵。我最感兴趣的是一个例子，说同样的是讲party的主题，国内的教材说的是:在生日party上，这个是黄帽子，那是蓝帽子，谁喜欢黄帽子，谁喜欢蓝帽子……情节有的，但到国外看到小朋友的生日party上，人家party上说的话，玩的东西，我们都不了解，学这样教材的孩子遇到party的真实场景，自然就傻在那里。 我非常赞同，这个其实就是新兴的中式英语的缩影。就好比拿个Cheese Cake（乳酪蛋糕）的盒子里面装上一套煎饼果子，那不是真的！无独有偶，去年有家国内的少儿出版社要出版一个儿童英语教材，让我给友情看一下。当时在他们给我的材料中我看到了这样一个样品章节，其中就是作者设计了一个场景，一个孩子忘了带午饭了很难过，然后周围的孩子就是发扬友爱精神，分别告诉这个孩子，你可以吃我的啥啥啥。每个孩子都说一遍。我明白教科书的编纂者在这里是在运用情境教学的原理，所以他们编了这样一个情境，然后通过孩子的这些对话，让孩子熟悉 You can… 这样的句型。我当时就对这段表达了这样的观点：这不是一个国外真实生活的场景，因为北美孩子食物过敏是个非常严重的问题，不仅在幼儿园，在社会上大家都知道不经过父母允许不能给孩子食物，就是在COSTCO这样的超市里经常有的食物样品免费试吃的活动，如果孩子自己去拿，试吃服务人员都会告诉孩子，让你的父母一起来才行。这个纯粹是中国人对中国文化中分享食物是一种美德这样的文化理解造就的一个假洋场景。在这样的假洋场景下学的语言是语言的功能性的偏差和文化的偏差。我很遗憾国外的情境教学的理念在中国儿童英语教学上被演绎成了假洋场景 + 中式英语的情境了。 同时我也要提醒大家，这不仅是儿童英语启蒙，也是我们当下整个的英语主流教育中一个被严重忽视的问题，在外语教育教学过程中严重忽视目标语言在其所在文化背景中的真实环境，忽视目标语言的文化因素，这个文化因素，不仅仅是了解所学语言的国家的传统节假日的了解之类的内容，有着更广泛的内涵，以后有机会再说。这种高度，不仅仅是我们的英语教学，其他语种的外语教育都应该，就是在外语教学过程中文化的考量非常之重要。很多文化内涵在语言的转换过程中就丢失了。在刚刚结束的马大的一门课：Special Education and Oral Language Development in TESOL 的课堂上我把这个生日party帽子颜色的例子讲了，讲的过程中我故意打了个伏笔，我只是说在一本中国儿童英语教材里，有这样一个情境：一个生日聚会，教孩子说生日帽子的颜色有红色的，绿色的等等，同学中所有母语是英语，还是TESOL老师，都瞪个眼睛，不明白为什么要在生日宴会上说人家帽子的颜色？其实这些老美ＴＥＳＯＬ老师不明白这几句英语吗？当然不是，她们是被这样的场景下说这样的话给惊悚了！这门课的Lavine 教授马上提出，看看那些“双语”的儿童读物，（在以一种目标语言的文化思维下的单纯语言转换所产生的双语读物）所引起的文化内涵丢失，这是一个非常好的博士论文的课题。所以我非常认同该书对这个问题的认识，并认为这是一个在我们外语教学中要有的非常重要的考量，并在此基础上，培养孩子的全球视野和跨文化沟通能力，这其实也是在儿童英语启蒙阶段要埋下的一条根基。 即使能意识到这点，真正要做到这点也不是一件容易的事。我曾经在一篇大概是两岁宝宝有输出的博文给的视频链接一个绘本馆的教学视频上看到一个外教领着一些中国小盆友唱英文歌，《10 个小印第安人》，小盆友高兴，妈妈们坐在附近也高兴，孩子们学啦。儿歌，亲子，外教，手指游戏 … 几乎是要啥有啥呀，这个场景你能看出有什么不对劲的地方吗？我在微博里小小地测试了一下，问了几个博友，没有得到我想要的答案。其实问题就是出在这首儿歌上，这首歌在北美幼儿园早已经不唱了，因为歌词中有历史上对北美土著居民的贬义和所引起的政治敏感。由于这首儿歌的旋律还很符合儿童特点，所以在幼儿园里和孩子们唱这首儿歌的时候，都用Teddy Bears或者别的什么中性名词，比如snowman，monsters啥的来代替小印第安人。我现在在美国看到还有从国内来的人如果是在需要给孩子唱儿歌的情况下唱这首歌，我很理解，因为这个就是国内教过的英文儿歌，但这的确非常不符合现代北美社会的大背景，就好比你去见一个很久没有见面的人，本来是要和人家谈生意，可你偏要在不经意间提到人家年轻的时候偷东西的不光彩的事。这个就是虽然语言本身正确，但却不合适宜的例子。这个例子再次说明在儿童英语启蒙阶段我们就要有的培养孩子全球视野和跨文化沟通能力的考量是孩子真正运用英语进行真实世界的沟通中非常重要的组成部分。英语，绝对不仅仅是语言学本身的问题。 |
