|
对身处险境的人出手相助，不但是对人基本的道德要求，更是人最起码的社会责任。正确的“心灵的选择”只会使未成年人对生命更 加珍爱，提升他们的道德观。 有一位登山者，在途中遇上暴风雪。他深知不尽快找到避风处，非冻死不可。他走啊走啊，腿已经迈不开了。就在这时，脚碰到一个硬 掷柹的东西，机开雪一看，竟然是个快冻僵的人。 登山者犯难了：是继续向前，还是停下来援救这个陌生人？心灵深处翻江倒海之后，他毅然做出决定，脱下手套，给那人做按摩。经一番按摩，陌生人可以活动了，而登山者也因此暖和了自己的身体； 最后，两个人互相搀扶着走出了困境。 也许不是人人都会碰上这种生死抉择，但是每个人却常常见到、听到一些触动心灵需要做出选择的事情。那时，我们大家是怎样选择的呢？又应该如何选择呢？请以“心灵的选择”为话题写一篇作文。 以上内容是2002年高考全国统一卷的作文题。对此，我本没什么想法，认为它只是一道普通的试题而已，其目的仅在于检验学生祐 写作水平，至于隐含在其中的“道德指针”，并没认真推敲。 在不足以自救的情况下，我也不主张让未成年人，对身处险境的人贸然相助，因为这样极有可能酿成自救者与被救者同归于尽的悲剧。事实上，这样的事例在现实生活中并不少见。可这并不就是说，未成年人可以没有“一方有难，八方支援”的高尚信念。在力所能及的情况下，他们还是应该通过积极的努力，对身处险境的人出手相助。这不但是对于孩子道德教育，更是人最起码的社会责任。 从这个意义上讲，学生心灵教育，让考生们就“心灵的选择”做出理论上的回答， 又有什么错呢？如果考生们从理论上做出了应该救人的回答，又怎么算是“伪道德”？要知道，正是有了 “真道德”标准在心中的校正，才使考生们明白什么是“真”、什么是“伪”。由此，我认为，正确的“心灵的选择”只会使未成年人对生命更加珍爱，并且因此提升他们作为社会人的道德观。 也许有人会说，理论指导行动，当未成年人在理论上做出选择时，他也一定会在行动中有所表示，这样，一旦发生类似的事情，未成年人的利益受到重大损害便在所难免，所以，这种“心灵的选择”还是不可取的。 对此，我的意见是，教育责任是我们成年人应尽的。理论固然指导着行动，但绝不决定着行动，如果未成年人在行动之前多动一下脑子，则行动的方式将很可能由“勇救”变成“智救”，从而既帮助了别人，也高尚了自己。以高考作文题本身而论，那位登山者正是通过这种方式既救了陌生人，也救了自己——虽然这个故事本身是虚构的。 美好的东西应该永远珍惜。对生命如此，对高尚的信念也同样如此。试想，如果考生们都在“心灵的选择”中做出了放弃救人的“明智” 选择，那么，我们是该欣喜，还是该悲哀呢？未成年人总有一天要长大，又有谁希望长大成人的他们，拥有一身的才华，却惟独缺少一颗善良的心？来自国际文化出版社 《千万别教坏孩子》 编著：曹保印 |
