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“减负”的尴尬 不要仅仅快乐一天 小时候总是盼过年、过节、过生日。不知从什么时候起，就怕过年、过节、过生日，特别怕过年。 其实，要说怕过年，也不全对。过年是既高兴又害怕。 高兴的是过年前，单位分鸡分鸭分鱼分年货，亲人从外地回来，上机场去车站，大包小包往回拎；为家人准备礼物；上街购物订货；挂长话发电报寄邮包；买电影票送戏剧票赠购物券…… 人人喜气洋洋，相互间的烦恼和不快似乎都被节前的气氛暂时冻结了。 如果可以的话，我愿意天天都是节前。 因为等待的将要到来。 然而，让人最难受的是年初一。上午还挺好，放鞭炮分红包、 探亲访友……下午就开始不对劲儿了。特别是黄昏，夕阳残照，伴随着疏疏落落的鞭炮声，那才真叫人体会到什么是“夕阳无限好，只是近黄昏”。年初一的黄昏，是让人最落魄的。 因为等待的将要过去。 前些天，在网上看到一篇文章，说是“六一” 一过，孩子们不干了。孩子们说：仅仅快乐“六一”这一天…… “六一”为什么快乐？ 疯疯癫癫，无忧无虑，尽情尽兴地玩！ 我想，“六一”的黄昏，一定有一些孩子有类似我的“年初一的黄昏”的情结。为什么？ 因为“六一”过后，等待孩子彳门的是…… 有个孩子跟我感叹：“如果‘六一，不是一天天，而是整个六月就好啦！” 旁边另一孩子打岔道：“不，一年才好！ 我心里一颤。心里想：要让儿童们应该天天都是“六一”，让童年轻松愉快！ 这几天，接到不少同龄读者的来信，全都是从心底里欢呼考试结束。有几个说，一考完试，他们就把书撕得粉碎，烧成 灰烬…… 减负，刻不容缓！ 教育决策者看到了问题所在。 但是，我们的家长和许多教育工作者却并未意识到“负”在孩子的心里意味着什么？ 留荒的开荒地 在农村插队那会儿，有一年的国庆节，同村的知青都回城了。只有我一个人留下来，不是不想家，是因为太想了，反而不“想” 回去。 我决定留下来，也是想开一片荒地，种菜。现在的人们，很注意维生素的补充，饭前一把一把地吃各种维生素的“片”或“丸”。 我插队那个地方，每天两稀（饭）一干（饭)，基本没有蔬菜。几个辣椒，抓一把粗粗的生盐，在擂鉢里擂几下，算是菜。或者收工时，田头地尾捡些野菜，也能凑合一餐。其实，农村的新米熬粥做饭都是香喷喷的，没菜也能吃个“饱”。当地的农伯，祖祖辈辈都是凑合着过日子，从不正经吃蔬菜。 我想开一小片荒地，种一片绿油油的“样板”菜地。地址就选在人们到小溪去衫〖水、洗衣、洗澡都要经过的路边。一来离小溪不远，便于浇水；二来嘛，那里是村里人的要道，有树立“样板”的意义。 谁知，那里也是村里的牛群上山回村的必经之地，荒地尚未开好，就被牛群踩躏得一塌糊涂。 于是，我又垒起一道齐胸的土墙，墙上还钉上一枝枝尖利的竹签，以防百无聊赖的牛上山下山时在我的土墙上“搓背' 后来，我的这块“菜园”竟成了那个小小山村的一景。挑水的、洗澡的、洗衣的、男的、女的、老的、少的、有事的、无事的，都要驻足指指点点…… 就在我梦想着瓜棚豆架、果实累累的时候，村长找我谈话。我还以为他要表扬我。 他犹豫了半天，才讷讷地说：“小黄，对不住，大队讲，种菜 可以，但是不能开荒……”种菜可以，不能开荒。 开了荒，不能种菜，又成了荒地。那是我们那个年代的尴尬。于是，我那片梦想中果实累累的沃土，就成了留荒的开荒地。 49道“减负”令箭，教育决策者的眼光何其敏锐。 减了负，孩子负担轻了，时间有了，但随之而来的“问题” 是，减了负的孩子该干什么？ 换句话说，孩子从过重的课业负担中解放了出来，于是，问题又来了： ‘‘从负担中解放出来的孩子该干什么？”当然是玩啦！ 但是，许多的家长和教育工作者不是这样看。他们认为：减负可以，但是不能玩！于是，减负减出来的时间和精力，又慢慢地、有意无意地、未知不觉地被变相的“负”占领了。 种菜可以，不能开荒。訂荒，不能种菜，又成了荒地。减负可以，但是不能玩！ 减了负’不能玩，又成了新的负担。 关键是我们的文化、我们的观念、我们的意识对“玩”有戒心、有偏见。不对“玩”来一个重新认识，甚至是“革命”性的认识，减负只能句空话。 减负后，孩子般要‘‘玩”，不然减负来干什么？ 就是要用“玩”来雜孩子的负担，不然闲着也是负担！ 怎么“玩” ? “玩”什么？ 这是千千的家长和教育工作者需要思考的问题。 玩——素质教育的摇篮 中国的传统文化和社会文化，中国的许多家长和老师对“玩” 存在着这样或那样的偏见。只看到“玩”对孩子的“毁”人不倦， 看不到“玩”的学问：玩是孩子情感发育的实践基地，玩是孩子 发现自我的桥梁，玩是…… 中国的传统文彳匕和社会文化，对“玩”从来就是戒备心十足 的。从“玩物丧志”到“汍绔子弟”，玩的“形象”很不好，“名 声”也不正。爱玩的成不了大业，成大业的绝不爱玩。那些媒体 上宣传的成功人物，哪个不是废寝忘食、忘我忘物工作的？ 我的一位亲戚在电话里对我说得更形象：“有人说，讲减负 的、讲素质教育的都是傻子。你讲减负讲素质教育，在那里傻玩 好了，但人家却在那里埋头苦学，到头来，吃亏的还是自己……” 不用说，这话还挺有市场的。这才有人想“砍”我的故事。 在中国社会谈“玩' 有风也有险。 前些年，有人提出了一个口号，叫做“认认真真地工作，痛 痛快快地玩”。第一次把“工作”同“玩”并列，很有些鱼和熊掌 兼得的味道。在当时，从“工作”与“玩”的对立，上升到二者 并列，这几乎革命性的进步。 信息社会的一个最大特点，是信息文化的迅速全球化。中国 社会文化在近些年中的变化真可谓瞬息万变。不可否认，目前关 于“玩”的文化，连同现代社会对“玩”的学问的研究，已经开 始深入中国人的生活。 面对传统与现代的冲突，越来越多的人开始重新认识“玩” 的问题。当然，也还有更多的人顾虑重重。 教育部颁布第49道减负令，各地收效不大，原因很多。但人 们对“玩”的认识有偏差，无法理解“玩”的学问，无法正确引导孩子“玩”，不能说不是重要的原因。 从减负后学生感觉无聊，家长感觉无奈，老师感觉无措，这 个“三无”现象中，我们可以看出中国社会对“玩”的困惑：一方面减了负，给了孩子玩的时间，另一方面又对孩子的玩忧心忡忡、顾虑重重。 我们必须为“玩”正名——平反昭雪，否则，减负只是一句空话；否则，开了荒，不能种菜，又成了荒地；否则，素质教育 总在“玩”前面驻足。 有人说：“西方的哲人早就说过：存在的，就是合理的。既然玩能够在美国的教育中存在，玩就是合理的。反之，既然玩不能够在中国的教育中存在，玩就是不合理的。您也不必花费如此多的精力和时间去著书，去奔走呼吁了……” 这样解释‘‘存在的，就是合理的，似是而非，很謎惑人。 所谓 “存在的就是合理的”，是说某种结果的“存在”，是因为有其“存在”的外在和内在因素；或者说，有了某种外在和内在的因素，某种结果的产生和“存在”就是必然的、合理的。 因此，我们也可以反过来说：没有了某种外在和内在的因素，某种结果的产生和“存在” 就不是必然的、合理的。 比如，某地发生水灾，是因为连降暴雨，上游区域的植被遭败坏，水土流失，防洪堤失修，人们的灾情意识淡薄等因素造成的。也就是说，由于有了上述因素，水灾的“存在”就是“合理” 的；没有上述因素，水灾的“存在”就不“合理” 了。试想，没 有连降暴雨哪里来水呀？这里说的“合理”，是逻辑关系的“合理' 而不是道德范畴或价值观念上的“合理'。 同样，某人身上某处发炎，一定是有了发炎的条件、环境和因素。不然，这个发炎的“存在”就不“合理”。除掉了发炎存在的条件、环境和因素，炎症的“存在”就不“合理” 了。 “玩”要“合理”地存在于中国的教育中，需要有许多的条件和因素。其中，最重要的是要变革人们对“玩”的偏见，要给 “玩”平反昭雪，要把“玩”上升到“素质教育的摇篮”的高度来认识。否则，“玩”就没有“存在”的“合理性”，减负就只能 是一句空话。比如，教育部从行政结构上管得了学校，可以给学 校下减负的死命令、硬指标，但是，教育部管不了家长，学校减了负，回到家里，家长要给孩子加负，减负也是一句空话。当然，减负是教育改革这个系统工程中的一环，牵涉到方方面面，如应试教育的体制和高考指挥棒的存在等等。 来自中国人民大学出版社【美】《孩子就是孩子 玩的教育在美国》 黄全愈 |
