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1809年，一个小男孩诞生在英国的一个医生家庭。他从小就对周围的动植物好奇，会去观察花园里开了什么花，开了多少朵，每天记录下来；会去搜集、制作虫子标本。长大后，他随船周游世界，在很多人迹罕至的地方观察研究了很多动植物，提出了物种进化的理论。他就是著名的自然学家达尔文。 根据他的理论，人类是亿万年生物进化的产物。有利于人类生存的能力通过人类繁衍被写在了遗传基因簿里。这样，不需要每个人出生后再重新全面学习。孩子天生就具备很多有利于自己发展的心理倾向，我们权且称它们为“利己倾向”。“利己”就是对自己有利的，“倾向”是说它还不是具体的能力，而是日后发展出种种能力的种子。这也是我们通常说的“人类的天性”。 比如人天生对这个世界充满好奇心，要热切地探索；人天生喜欢掌控周围的局势；人天生喜欢引起别人的注意和关注，对主要照顾者产生依恋并对别人的感情极为敏感；人天生具备很多基本的感情，对周围同种不同种的生命有一种认同感。达尔文的理论被后世很多心理学家研究、证实，以致目前心理学里有一个专门的领域一进化发展心理学。 好奇心，对周围局势的掌控心，需要别人关注，要黏着主要照顾者，对其他生命有认同感，这些天性为什么有利于人类生存？ 要回答这个问题，我们来假设一个状况。把20名刚出生的婴儿从母亲身边带走，把他们放在一个保育院里由两个阿姨带。阿姨显然没有足够的精力去给每个婴儿很多呵护和关注。食品也不丰富，每顿总有孩子吃不饱。衣服被褥也不够，有的孩子穿得盖得暖些，有些要受冻。保育院里有适合婴幼儿的玩具，但也不是很充足。 再假设你的孩子就是这20个婴儿中的一名。你希望你的孩子能存活下来，能生活得好，能随着年龄的增长明白世界上的事，最终成为社会正常的一员。但实验规定，你不能帮你的孩子。你只能暗暗祈祷他具备能让他好好存活的能力。那么，你希望他有什么能力呢？ 你当然希望他会引起保育员的注意：不管是哭闹还是卖乖，只要他能引起别人的注意，他才有机会得到关注，才更有可能吃得饱，穿得暖，生病了才能得到及时的救治，遇到危险才能得到保护。你也希望他会和保育员产生感情：当他认清了哪个保育员负责管理他，并对他还不错，他见了她就开心地笑，让保育员心里很温暖。保育员要离开他身边他会千方百计地阻拦，虽然有时让保育员烦恼，但也深化了保育员对他的印象，下次一4回来更有可能先来照顾这个孩子。你也希望自己的孩子愿意掌控周围的局势：自己喜欢的玩具会毫不顾忌地去争取到手。好吃的东西，吃完了还要。如果不喜欢一个保育员，见另外一个更友善，他就想办法渗透到那个保育员管辖的范围。你也希望自己的孩子有好奇心和探索心，爱观察，能及时发现好吃的、好喝的、好穿的、好玩的；碰到不懂的东西自己会耐心去琢磨，明白的事情越来越多。你也希望自己的孩子有爱心，能笼络住周围孩子的感情，这样他才能在集体的支持、首肯下生存。 如果一个婴儿木木呆呆，不会引起保育员的关注，和保育员产生不了感情，逆来顺受，不想掌控周围的局势，对周围的人和事没有好奇心，那他肯定是那个吃不饱、穿不暖、心智长不大的孩子。再加上他和周围的任何人都没有感情上惺惺相惜的互通，他的生存几率就会大大降低。 你也许会说，这和我的孩子有什么关系？我的孩子又不在保育院生活，我们好多大人抢着照顾孩子还抢不过来呢。是啊，如今绝大多数的孩子都跟着亲人长大，家庭规模越来越小，很多孩子家里不缺吃不缺穿。也就是说，上面说的这些能力和倾向似乎我们的孩子不需要。 但是，人类是千万年进化来的。也就是说，人这台机器的性质功能至少在几万年前就定型了。在进化的过程中，一个刚来到世上的婴儿的生活条件比上面描述的保育院只会更险峻。那些具备各种利己倾向的婴儿生存下来了，不具备的被淘汰了，以至于在数万年前人这部机器定型时，那些利己倾向就已经被写在基因里，成了人类的共性。 达尔文的理论给我们这样一个启示：人生下来时不是一张白纸，有很多行为倾向是天生的。孩子天生就好奇，爱探索，想引起别人的关注，想控制周围环境，认同周围生命。在不同的年龄，这些倾向有不同的表现。当你一放下几个月大的孩子他就开始哭，当两岁的孩子在你上班前揪着你的衣服不让你走，当四岁的孩子在你眼盯电脑屏幕时过来让你和他玩新买的蜘蛛人，当六岁的孩子非要你陪他看一个他喜欢的片子，这些行为都是人类需要获取注意力的天性在不同年龄的表达，所以都是自然的、合理的、符合人性的。当我们意识到这一点时，我们就不会有太多的困惑、烦恼甚至担忧，我们就会用豁达理解的态度去给孩子合理的关注。 如果你能这样做，你在育儿方面就依照了一个重要而合理的观点：进化观。你眼前的孩子虽然刚到这个世界上没有几天、几个月、几年，但他的行为是由千万年人类进化的结果驱使的。你一定要站在今天，向过去的千万年看过去，才能准确理解孩子的行为。 |
